※【清明】　　5日

　二十四節気の一つで　4月5日ころ、この日から穀雨での期間。
太陽黄経が15度のときで、万物がすがすがしく明るく美しいころ。三月節。暦便覧には「万物発して清浄明潔なれば、此芽は何の草としれるなり」と記されている。　さまざまな花が咲き乱れ、お花見シーズンになる。
　中国清明説は祖先の墓を参り、草むしりをして墓を掃除する日であり、「掃墓節」とも呼ばれた。また春を迎えて郊外を散策する日であり、「踏青節」とも呼ばれた。『白蛇説』で許仙と白娘子が出会ったのも清明節でにぎわう杭州の郊外であった。また清明節前に摘んだ茶葉を「明前茶」、清明から穀雨までの茶葉を「雨前茶」、穀雨以後の茶葉を「雨後茶」という。中国で緑茶は清明節に近い時期に摘むほど、香と甘みあり、高級とされている。
　沖縄県では「しーみー」と発音して、中国の風習と同じく墓参りに行くが、墓の前で親類が揃って食事を楽しむ風習がある。清明祭ともいう。


　※【穀雨】　20日

　二十四節気の一つで、春の温かい雨が降って、穀類の芽が伸びて来る頃。
　天文学的には、天球上の黄経30度の点を太陽が通過する時。
　この頃は雨の降る日が多くなり、穀類の種子の成長を促進するので、種蒔きの好期となる。


　5月

　※【立夏】　　5日
　
二十四節気の一つで、夏の気配が現われて来る頃。
　天文学的には、天球上の黄経45度の点を太陽が通過する時。


　※【小満】　　21日

　二十四節気の一つで、万物が次第に成長して、一定の大きさに達して来る頃。
　天文学的には、天球上の黄経60度の点を太陽が通過する時。


　6月

　※【入梅】　10日

　雑節の一つ。天文学的には、太陽が黄経80度の点を通過する時。
　梅雨の季節に入る日とされていますが、梅雨入りの時期は地域によって異り、実際の梅雨とは関係がない。　旧暦では梅雨の入りを芒種のあとの最初の壬の日、　梅雨明けを小暑の後の最初の壬の日としていた。　もちろん、本当の梅雨入り、梅雨明けの日附は年により、地方により異なるものであるが、　農家にとって梅雨入りを知ることは田植えをする為に重要なことであった。　　入梅の語源は、梅の実が熟す頃に雨期に入ることから来ている。また、この頃は湿度が高く黴が生えやすいことから「黴雨」と言われ、これが「梅雨」になったと言われている。


　※【夏至】(Summer solstice)　　　21日

　二十四節気の一つで、北半球では太陽が最も高く、昼間の時間が最も長くなる日。
　天文学的には、太陽が黄経90度の点を通過する時。
　菖蒲が咲き始め、半夏(烏柄杓)が生えてくる頃である。

　　7月

　　※【小暑】　　　7日

　二十四節気の一つで、梅雨が明け、本格的な暑さが始まる頃。
　天文学的には、太陽が天球上の黄経105度の点を通過する時。
　この日から、夏らしい暑さになる「暑気」に入り、暑中見舞いが出されるようになる。
　蓮の花が咲き始める頃である。また、梅雨明け前の集中豪雨が多く発生する時期でもある。


　※【大暑】　　　　22日

　二十四節気の一つで、暑気が至り一年で最も暑い「酷暑」の時期。
　天文学的には、太陽が天球上の黄経120度の点を通過する時。


　　8月

　※【立秋】(Beggining of autumn)　　7日

　二十四節気の一つで、初めて秋の気配が現われて来る頃。
　天文学的には、太陽が黄経135度の点を通過する時。
　この日から暦の上では秋になるが、実際には「残暑」が厳しく、一年で最も暑い時期である。
　この日から暑中見舞いではなく「残暑見舞い」を出すことになる。


　※【処暑】　　　　23日

　二十四節気の一つで、暑さが峠を越えて後退し始める頃。
　天文学的には、太陽が黄経150度の点を通過する時。
　二百十日・二百二十日とともに台風の特異日とされている。


　　　9月

　※【白露】　　　　7日

　二十四節気の一つで、大気が冷えて来て、露が出来始める頃。
　白露とは、風のない晴れた夜に発生するしらつゆの意で、この頃秋気が本格的に加わり、
　野草に宿るしらつゆが秋の趣をひとしお感じさせる頃となる。
　栗の実が大きくなり、秋刀魚や梨などの秋の味覚が店頭に並び始めるなど、
　秋の気配が感じられるようになってくる。


　　※【秋分】(Autumnal Equinox)　　　23日

　二十四節気の一つで、春分と同様に、太陽が真東から昇って真西に沈み、
　昼と夜の長さがほぼ同じになる日。
　天文学的には、天球上の黄経180度の点(秋分点)を太陽が通過する時。


　　　10月

　　※【寒露】　　　　4日

　二十四節気の1つ。旧暦九月戌（いぬ）の月の正節で、新暦の十月九日頃。
　太陽の黄経が195度の時で、霜が冷気によって凍りそうになるころ。


　　※【霜降】　　　23日

　二十四節気の一つで、露が冷気によって霜となって降り始める頃。
　天文学的には、天球上の黄経210度の点を太陽が通過する時。
　この日から立冬までの間に吹く寒い北風を「木枯らし」と呼ぶ。楓や蔦が紅葉し始める。



　　　11月

　　　※【立冬】　　　7日

　二十四節気の一つで、陰暦の十月後半、陽暦では11月八日頃をいう。
　太陽の黄経が225度に達したときで、これより冬に入る初めの節。旧暦十月亥（い）の月の正　節まだ秋の気配が残っているが、朝夕冷え込んできて、冬が間近と感じさせる頃です。
　日脚も目立って短くなっていきます。


　　　※【小雪】　　　22日
　二十四節気の一つで、僅かながら雪が降り始める頃。
　天文学的には、天球上の黄経240度の点を太陽が通過する時。
　遠くの山の山頂に冠雪が見られ始め、みかんが黄ばみ始める。



　　　※【新嘗祭】　　　　23日
　
1873(明治6)年から1947(昭和22)年までの祭日。
　天皇が新穀を天神地祇に勧め、また、親しくこれを食する祭儀。
　明治5年までは旧暦11月の2回目の卯の日に行われていた。
　明治6年から太陽暦が導入されたが、そのままでは新嘗祭が翌年1月になることもあって
　都合が悪いということで、新暦11月の2回目の卯の日に行うこととし、明治6年では
　それが11月23日だった。
　翌明治7年には前年と同じ11月23日に行われ、以降11月23日に固定して行われるようになった。



　　　12月

　　　※【大雪】　　　7日
　
二十四節気の一つで、雪が激しく降り始める頃。
　天文学的には、天球上の黄経255度の点を太陽が通過する時。
　鰤などの冬の魚の漁が盛んになり、熊が冬眠に入り、南天の実が赤く色附く頃である。


　　　※【冬至】(Winter solstice)　　　21日

　二十四節気の一つで、北半球では太陽が最も低く、夜が最も長くなる日。
　天文学的には、天球上の黄経270度の点を太陽が通過する時。
　この日に、柚子湯に入り小豆粥や南瓜を食べると、風邪をひかないと言われている。
　古代には、冬至を1年の始まりとしていた。
　その名残で、現在でも冬至は暦の基準となっている。
　太陽太陰暦では、冬至を含む月を11月と定義しているが、
　19年に1度、冬至の日が11月1日となることがあり、これを「朔旦冬至」と言う。
　朔旦冬至が正確に19年周期で訪れることは、暦が正確に運用されている証であり、
　それは政治が正しく行われているということであるとして、朔旦冬至は盛大に祝われた。
　これまでで最後の朔旦冬至は1995年、次の朔旦冬至は2014年である。




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※【震度階級】
　震度０・・・無感・・・地震計（震度計）が検知し、人は揺れを感じない。
 
　震度１・・・微震・・・地震や揺れに敏感若しくは過敏な限られた一部の人が、地震に気付く。眩暈と錯覚する。
 
　震度２・・・軽震・・・多くの人が地震であることに気付き、睡眠中の人の一部は目を覚ます。
天井から吊り下げた電灯の吊り紐が左右数cm程度の振幅巾で揺れる。

　震度３・・・弱震・・・殆どの人が揺れを感じる。揺れの時間が長く続くと不安や恐怖を感じる人が出る。重ねた陶磁器等の食器が音を立てる。
 
　震度４・・・中震・・・殆どの人が恐怖感をおぼえ、身の安全を図ろうとし始める。机等の下に潜る人が現れる。睡眠中の人の殆どが目を覚ます。吊り下げたものは大きく揺れる。近接した食器同士がずれて音を立てる。重心の高い置物等が倒れることがある。
 
　震度５・・・強震・・・
（震度５弱）殆どの人が恐怖感をおぼえ、身の安全を図ろうとする。歩行に支障が出始める。天井から吊るした電灯本体を初め吊り下げ物の多くが大きく揺れ、家具は音を立てはじめる。重心の高い書籍が本棚から落下する。
（震度５強）恐怖を感じ、たいていの人が行動を中断する。食器棚などの棚の中にあるものが落ちてくる。テレビもテレビ台から落ちることもある。一部の戸が外れたり、開閉できなくなる。
 
　震度６・・・烈震・・・
（震度６弱）立っていることが困難になる。固定していない重い家具の多くが動いたり転倒する。 開かなくなるドアが多い。
（震度６強）立っていることができず、はわないと動くことができない。
 
　震度７・・・激震・・・落下物や揺れに翻弄され、自由意思で行動できない。殆どの


※【関東大震災記念日】
　1923(大正12)年9月1日午前11時58分、関東大震災が発生した。マグニチュードは7.9で、家屋の全半壊25万戸以上、焼失家屋44万戸以上、津波による流失家屋868戸、死傷者20万人以上、行方不明者4万人以上という甚大な被害があった。
　ちょうど昼食準備の時間だったため、地震の後に大火災が発生し、被害がさらに大きくなった


 ※【終戦記念日】
　1945（昭和20）年、8月15日の正午、昭和天皇による「玉音放送」がラジオから流れ、日本が無条件降伏したことが伝えられた。1941年12月8日の真珠湾奇襲から数えて3年8カ月、満州事変からは15年の長きにわたる戦争が終わったこの日を記念して、政府は1963年から毎年この日に「全国戦没者追悼式」を各地で行っている。
 
 
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※【閏(うるう)日】
　4年に1度(ただし400年に97日)の閏年には、2月28日の翌日に閏日として29日が入る。これは、1年の日数が365日ではなく365.2422日なので、そのずれを調整する為である。西暦の年が100で割り切れ、かつ、400で割りきれない年は閏日を入れない平年になる。2月29日生まれの人は、平年には2月末日の満了の時、つまり2月28日が終了する瞬間に年齢が変わる。これは以下のような理由による。年齢の数え方については、法律で以下のように決められている。
つまり、「年を単位として期間を定めた場合には、起算日の応答日の前日に期間が満了する。
　ただし、応当日がない時はその月の末日を満期日とする。」としている。これより、0歳の期間が満了するのは誕生日の前日が終了する瞬間(23時59分59.999...秒)で、その時から1歳ということになる。他の年でも同様に、誕生日の前日が終了する瞬間に年齢が変る。それで、2月29日生まれの場合は「ただし」以降が適用されて、平年では2月の末日が満期日となり、28日が終了する瞬間に年齢が変る。運転免許の書換え等の場合は、免許の効力の満期日が2月28日となるので、その一箇月前の1月28日から書換えができる。
 
 
※【跳躍の日(Leap day)】
　英語では閏日のことを"leap day"と言う。これは、普段の年はその前年の同じ日より1つだけ曜日がずれるが、閏年の翌年は2つずれる、　つまり、曜日を1つ飛び越える(leap)からである。
　かつてイギリスでは、4年間のうちでこの日だけ女性から男性へのプロポーズが伝統的に公認され、男性はそれを断わることはできないとされていた。


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※【郵便料金の移り変わり】
http://masudahp.hp.infoseek.co.jp/Yuubin/yuu0100.html


※【建国記念の日】
　建国をしのび、国を愛する心を養う国民の祝日。1966(昭和41)年から国民の祝日になった。
　この日はかつて「紀元節」という祝日だったが、戦後になってこの祝日は廃止された。1951(昭和26)年頃から復活の動きが見られ、1957(昭和32)年以降 　9回の議案提出・廃案を経て、1966(昭和41)年に、日附は政令で定めるものとして　国民の祝日に追加された。　建国記念の日の日附については内閣の建国記念日審議会でも揉めたが、10人の委員のうち7人の賛成により、2月11日にするとの答申が1966(昭和41)年12月8日に提出され、翌日政令が公布された。
　「建国記念日」ではなく「記念の日」なのは、建国された日とは関係なく、
　単に建国されたということを記念する日であるという考えによるものである。
 
 
※【紀元節】
　1873(明治5)年から1948(昭和23)年まで祝日とされ、四大節(新年・紀元節・天長節・明治節)の一つとされていた。　日本書紀による神武天皇即位の日・紀元前660年1月1日を新暦(グレゴリオ暦)に　換算した2月11日を祝日と定めた。当初は1月29日だったが、翌年から2月11日に変更された。　戦後、日本国憲法の精神にそぐわないとして廃止されたが、昭和41年に　「建国記念の日」として復活した。　1873(明治5)年11月15日、紀元前660年を元年として「皇紀○年」という年の数えかたが作られたが、現在ではほとんど使われていない。


 
※ユリウス暦
長い解説です～～～～暇な人はどぞ。
 
ユリウス暦は、太陽暦の一種。ユリウス・カエサルによって制定され、紀元前45年1月1日より実施された。1年を原則として365日とし、4年に1度の閏年に、2月に1日を加えて366日とする。 正確な一太陽年とは、4年に約44分の誤差がある。16世紀末に、より誤差の少ないグレゴリオ暦が制定されてからは、徐々に取って代わられた。 
暦の切り替えはキリスト教圏でもばらつきがあり、ロシアは共産主義革命まではユリウス暦が採用されていた。 現在でも東方正教会ではユリウス暦を用いて祭礼を行なっている。ただしこれは、ユダヤ教の祭日が決まったあとでキリスト教の祭日を決定するという初期のキリスト教の祭日決定法に従うためで、東方正教会がグレゴリオ暦を導入していないわけではない。（ユダヤ教は1年の長さがユリウス暦とほぼ同じユダヤ暦を基準にして祭日を決定するため、東方正教会では、完全にグレゴリオ暦に移行できないだけである）
 
1 概要
2 初期のユリウス暦の運用
3 各月の長さ
4 関連項目

 概要
 紀元前8年以降に使われた方式は次の通り。（紀元前9年以前については後述）平年の1年の長さを365日とし、これを12の月に分割する。各月の長さは、1月から順に次のとおり。 
31,28,31,30,31,30,31,31,30,31,30,31 そして、4年に一度、閏年には、2月の日数を増やして29日とする。閏年の日数は366日となる。1月は、季節でいうと冬至を過ぎた頃になる。日本語では各月は1月～12月の数字で表すことが多いが、ローマではローマ神話などに基づく固有名があった。これらの月の名は、7月、8月を除いてローマ暦と同一である。また、基本的に同一月の季節もローマ暦とほぼ同じである。
 
初期のユリウス暦の運用
 紀元前44年から、7月は、ユリウスの名をつけて、Juliusと呼ばれるようになった。閏年は4年に一度と決められたが、ユリウスの死後、誤って3年に一度ずつ閏日が挿入された。この誤りを修正するため、ローマ皇帝アウグストゥスは、紀元前8年から数年間、閏年を停止した。紀元8年からは毎4年ごとに閏日が挿入されている。同時に8月の名称を自分の名Augustusに変更した。 
紀元前45年から紀元8年まで、どのような周期で閏年がおかれていたのかについては、詳しい記録が残っておらず、その後何度か論議になった。紀元前45年から3年おきという学者もいれば、紀元前44年から3年おきという学者もいた。1999年に、ローマ暦とエジプト暦の両方の日付が記載された紀元前24年当時の暦が発見され、それを基にした最新の説によると、紀元前45年から紀元12年までの閏年のおかれかたは次のとおりである。 
紀元前44年、紀元前41年、紀元前38年、紀元前35年、紀元前32年、紀元前29年、紀元前26年、紀元前23年、紀元前20年、紀元前17年、紀元前14年、紀元前11年、紀元前8年、紀元8年、紀元12年。(以後、4年ごと)
 
ユリウス暦で人名が月の名となって残ったのは、結局、7月のJulius(Iulius)と8月のAugustusだけだった。多くのローマ皇帝が、月に自分の名をつけようとしたが、残りのすべての改名の企ては、その皇帝の死とともに元の月名に戻った。カリグラは、9月を Germanicusと、クラウディウスは3月をClaudius（クラウディウス）と、ネロは4月をNeroneusと改名した。ドミティアヌスは10月をDomitianusと改名した。9月はアントニヌス・ピウスによってAntoninusと改名されたほか、タキトゥスによってもTacitusと改名された。11月はピウスの妻の名をとってFaustinaにされたり、Romanusにされたりした。コンモドゥスは、月に自分の名をつけるだけでなく、12の月全部の名を変更した。順に、Amazonius（1月）, Invictus（2月）, Felix（3月）, Pius（4月）, Lucius（5月）, Aelius（6月）, Aurelius（7月）, Commodus（8月）, Augustus（9月）, Herculeus（10月）, Romanus（11月）, Exsuperatorius（12月）。しかし、前述したとおり、どの改名も、その皇帝が死亡するとすぐに戻され、長続きしなかった。
 
各月の長さ
13世紀のSacroboscoによれば、最初期のユリウス暦での月の長さは規則的に、1ヶ月おきに大の月と小の月が来るようになっていた。Sacroboscoによれば、最末期、紀元前46年まで使われていたローマ暦の各月の日数は1月から順に次の通り。 
30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29。合計354日。
  
この暦の日数は、ユリウス暦の1年の日数に比べ、11日少ない。Sacroboscoは、改暦の際2月を除く各月の日数が1日ずつ増やされ、閏日は2月末に付け足されると考えた。Sacroboscoによれば、最初期、ユリウスが制定した各月の日数は次のとおり（かっこ内は閏年での日数）
 31, 29 (30), 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30
  
そして、皇帝アウグストゥスが、8月を自分の名に変更するのと同時に、8月の日数を増やし、各月の日数を次のように変更したと考えた。（かっこ内は閏年での日数） 
31, 28 (29), 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31
 
8月の日数を増やしたのは、自分の名をつけた8月が、ユリウスの名のついた7月よりも日数が少なくなることを嫌ったからだとされる。この結果、大の月と小の月が交互にやってくるという、ローマ暦の原則が破壊された、と、Sacroboscoは考えた。
 
しかし、Sacroboscoのこの考えは明らかに間違っている。いくつかの証拠から、ローマ暦末期の各月が、大の月、小の月の順に交互にやってきていなかったことがわかっている。（詳細な証拠については、Wikipedia英語版のw:en:Julian calendarの項目を参照のこと）。ある証拠によれば、ローマ暦末期、ユリウスが改暦をする前から、3月、5月、7月、10月はもともと大の月で固定されていた。ローマ暦とユリウス暦では、大の月の第15日目はイードゥースという特別な名で呼ばれていたため、月の日数への言及がなくても、ある年のある月のイードゥースに関する言及があれば、その月の日数を推測することができるのである。なお、小の月ではイードゥースは第13日目になる。イードゥースのほかにも、ノーナエという特別な名で呼ばれた日付があり、これを使っても月の日数を推定できる。これらについては、ローマ暦の項目を参照のこと。
 
ローマ暦末期のそれぞれの月の日数は、当時の、壁に描かれた暦から、おそらく次の通りである。
 29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29
  
Sacroboscoの理論は、3世紀と5世紀の学者、CensorinusとMacrobiusとも食い違い、また、ユリウス暦初期のVarroによって記録された紀元前37年の暦とも食い違う。また、前述した、1999年にエジプトで発見された紀元前24年の暦とも食い違う。

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